什么是道

中国是礼仪之邦，中华民族崇道、尚德、明理，那么到底什么是道呢？

《说文》载：“道，所行道也。从辵，从首。” 道本义为道路，泛指各种通路。由道路之义可引申作动词，表示取道、经过。由道的本义还可引申出抽象意义的方法、技艺、规律、学说、道义等多种涵义，如《论语.卫灵公》云：“道不同，不相为谋”，这里道是指思想、学说和主张。老子曰：“道生一，一生二，二生三，三生万物”，在哲学范畴中，道指的是规律、道理、真理。

中国文化以儒家为主流。儒家的道，其实说的是人道，它关心的是现实的社会，探讨的是人如何在现实社会中实现自己的价值，如何处理人与人、人与社会之间关系的问题。实现自己的价值，当然是要努力报效国家，所以叫士不可以不弘毅，任重而道远；处理人与人之间的关系，孔子说总的原则是仁爱，仁爱之中又分忠和恕，忠就是“己欲立而立人，己欲达而达人”，恕就是“己所不欲勿施于人”；而处理人与社会之间的关系，孔子的标准是礼，礼其实就是一种社会秩序，树立社会秩序的过程，就是正名的过程，因为名不正则言不顺

道教修炼的道是什么

道家的道，其实说的是天道，也就是宇宙万物运行的规律和法则，探讨的是人与自然万物之间的关系，更加形而上学。《道德经》曰：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大”，道是天下万物之母，先于天地生成前就已存在。道看不见摸不着，却又是客观存在的，且无时无处不在。《庄子.内篇》云：“夫道有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老” 。

道是道教的核心，这种道以“清静为宗、虚无为体、柔弱为用”，是宇宙的本源与主宰者，它无所不包、无所不在，它是万事万物的生化者。《清静经》云：“大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物”，大道是无形无名的，但是又能生育天地，说明大道是自然万物的造化之源，是物质的；大道能运行日月，说明大道是宇宙间万事万物运行的规律和法则。道是普遍存在的，其规律是不可抗拒的，大道泛兮，道存在于一切事物之中，贯穿于一切事物发展过程的始终，万物从道起源，又回归于道，各复归其根，归根曰静，复命曰常，返回本性是事物发展的永恒规律。

道教的道，最终要落实到修炼上。道家的道是自然之道，与积极进取的儒家之道相比，道家的道更崇尚清静无为。道教哲学认为，人作为天地万物的一员，源自自然，又最终归于自然，自然的规律就是人的规律，修道就要学习道的自然而然的精神。所以，老子说：“人法地，地法天，天法道，道法自然”，提倡修道者都要向自然学习，采取自然的价值观，回归到事物本来的样子，所谓世间本无事，庸人自扰之。

道和人的关系

《太平经》曰：“元炁作道，以生万物。元炁恍惚自然，共凝成一，名为天也；分而生阴而成地，名为二也；因为上天下地，阴阳相合施生人，名为三也”，道不仅是宇宙万物的本源，而且还是人的生命所依托。人源于道，道在人身，人道合一，便能永生。《老子河上公章句》云：“善行道者，求之于身”，道教认为，人不仅来源于道，而且人身中即有道。

人身有道，不用则亡。唐代《太上老君内观经》明确提出“生道合一”的观点，认为“道不可见，因生以明之；生不可常，用道以守之。若生亡则道废，道废则生亡，生道合一，则长生不死。”人的生命与道是一个相即不离的统一体。人在始生之时，神源清静，湛然无染，受形之后，污染六情而失道离真，最后就会体灭生亡。也正因为人身中有道，所以人可以通过修道，达到“守道全生，为善保真”的境界，最终实现生道合一、长生不死的目标。